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[華枝春滿，天心月圓──讀弘一大師傳]
歐陽安 |
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「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。…」這首大家耳熟能詳的歌曲「送別」，正是由中國近代史上著名的藝術家─李叔同，也就是出家前的弘一大師，所作詞編配而成的。大師出生於一八八０年，他是中國新文化運動的早期啟蒙者。除了音樂之外，他在戲劇、繪畫、書法、金石、詩詞等藝術文化領域，都有所成就。同時也培育了許多人才，如擅長繪畫的豐子愷以及專長於音樂的劉質平等人。 然而，就在藝術炯然有成，聲望如日中天之時，大師卻毅然摒棄了世俗，懷著捨身啟道的宏願，於三十九歲那年（一九一八年），在杭州虎跑寺披剃為僧。從世俗人的眼光中看來，這是一項多麼令人震驚，扼腕的舉動。但是在大師淳厚、博雅的胸懷中，早已覺悟了人生的悲憫與無常。因此這項決定對大師而言，則是相當平靜自然的。 出家後，大師以復興「南山律宗」為己任，兼弘菩薩戒及在家律學。大師深入研習南山律，身體力行，培育律學人才，著書立說，為普及律學知識，樹立僧尼的戒律觀念而鞠躬盡瘁。由於大師的用心和努力，才使湮沒了七百餘年的南山律宗得以振興。因此，大師被後人推崇為重興南山律宗第十一祖。 平常生活中，大師總是以印光大師為楷模。他曾總結過印光大師的四大行誼：勤勞、惜福、注重因果及專心念佛。大師便以此為榜樣，身體力行。大師持戒嚴謹，淡泊無求。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。一件衲衣，補釘兩百多處，青白相間，襤褸不堪，仍舊視為珍物。真正做到了一物不遺，一絲不棄。他對於生活中一切的事物，都抱以樂觀心態，並以平常心去體悟實踐。有一次他與好友夏丏尊一同進餐，他將碗裏的萊菔白菜都當成盛饌佳餚一般，十分鄭重。有一碗很鹹，夏丏尊便說：「太鹹了」，勸他不要吃，可是他卻說：「好的，鹹也有鹹的滋味，也好的。」看著大師神情，幾乎令夏丏尊落下了歡喜慚愧之淚。大師平常就是如此，穿著百衲的衣服，行囊只是個舊鋪蓋，什麼都好，小旅館，破蓆子，破手巾，一雙破布鞋，一雙木屐，難吃的鹹菜，迢迢的旅程，什麼都有滋味地用著做著。因此夏丏尊就如此說道：「人家說他在受苦，我卻要說他是享樂，他對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領略，就連萊菔白菜，他也嚐到了箇中的真滋味。」 大師寫經、題字常用不同的名號落款，依考據，他使用過的別名、別號即多達七十幾個，其因在於大師不喜虛名。大師亦不喜廣泛交友。但與友人夏丏尊，學生豐子愷、劉質平等人交往頗多，書信往來頻繁。在其書信中不時流露出他的人生哲學和思想真諦，使友人學生們受用不盡。例如，大師曾告誡過劉質平：「交友不可勉強，寧無友卻不可交尋常之友，雖無損於我，亦徒往來酬酢，作無謂談話，周旋消費力學之時間。」這段話在他自己身上的體現也十分突出。尤其晚年，經常以種種藉口閉門不出，遁世埋名，極少與人通訊晤談。 一九四二年十月十三日，大師安詳圓寂於溫陵養老院「晚晴室」。圓寂前數日，大師已分函向師友告別。函內四言偈云：「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言；華枝春滿，天心月圓。」而他最後的遺墨「悲欣交集」四字，正顯示他雖然一面欣慶自己的解脫，一面仍悲憫眾生的苦惱。 綜觀弘一大師的一生，由一個濁世風流才子，而留學生，而藝術教育家，最後成為律宗高僧。人們常稱之為「絢爛之極，歸於平淡」的典型。大師雖避世絕俗，卻無處不近人情。看似塵緣已斷，實則蘊藉有情。大師一生凡事認真而嚴肅，他要學一樣就要像一樣，要做什麼就要像什麼。這樣的精神，正是值得世人尊敬和學習的。最後，願以大師的諄諄教誨和大家共勉：「要發菩提心，即要發成佛之心，廣修一切善行，利益一切眾生，具慈悲之心，植成佛之因，以後才能成佛。」
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